二十六日东方仅有微白，我们已经登程了。顺着黄河边上走，所过尽是肥美的地方，地上也有阡陌痕迹，现在水利不修，社会不定，完全又成荒地了。十里左右，路旁有蒙古人羊圈，乃下马入其简单之蒙古包中饮茶。我看他们高高鼻子，略带灰色的眼睛，不和普通蒙古人一样，知道他们正是“回回蒙古”或“蒙古回回”这一种特别的民族。他们现在住蒙古包，说蒙古话，穿蒙古服装，也过蒙古游牧生活，政治上属于阿拉善旗管辖。但是他们不信喇嘛教，而信回教，从很远的地方请来回教教主为他们念经。据他们自己的说法，他们祖先是哈密人，迁移到这面来的。故大致为新疆东土耳其人（缠回）之一支。后来血统与生活为蒙古人所同化，而宗教则尚保存其旧日之传统，他们现有三百余家，散处在磴口西北一带。

河拐子之后，仅有一二十里之好路，其余完全为无边的黄色大沙窝。黄河主流现正向西冲刷，将河边仅有的泥沙地，完全冲去，河水已紧接沙窝。如不走沙窝，即必至无路可走。沙窝中走马，辛劳万状，直使人不忍久骑。

路旁随处有野鸡，“咯咯”之叫声，颇易动人情怀。在此沙窝草滩相间之道上，我们常常看到一种特殊的旅客，他们大半是运粮小贩，从绥远西部运贱价的粮食到宁夏转卖。他们总是结成二三十人的大帮，每个人有一头以上的毛驴，所以毛驴合起来也有三四十头。他们因经济的困难，不能住店，亦无力买草饲养他们的毛驴。因此他们总是随身带好自吃的干粮，走疲了，大家选个草场，放驴吃草，他们自己，就倒在草中睡将起来。睡醒了，吃吃干粮，赶起牲口又走。于是，走疲了睡，睡好了走，并无一定的站口，更无所谓昼夜。此种办法，既经济又卫生，更可以表示西北人艰苦卓绝的生存斗争能力！

中途有土屋两家，可以打尖。午后所过道路无沙窝，但是沙风又起，迎面扫来，一刻不休息的，把我们迎接到磴口。河拐子到磴口，据说是九十里，而实则有一百二十里而强。

磴口有蒙古衙门，同时又有县政府。为了磴口设县事情，阿拉善旗和宁夏发生了很大的纷争，现虽已暂告一段落，而阿拉善方面则尚未甚满意。然而，平心论之，磴口设县一事各有困难之苦衷，即各有其正当理由。宁夏之设县于磴口，固然难免无税收之目的。然而从国防交通之见地言之，临河与平罗二个县域，相间六七百里，其中无重要市镇，当然不便，故设县为事实所必需。然而自阿拉善蒙古人之立场观察，磴口乃在阿拉善所辖土地中，自不容外省在此设县。故双方不下，乃为势所必然。中央政府方面，曾特派大员从中调解，当时已得双方同意之妥协办法，其后阿旗认为最重要之一条，即：“磴口设治案，暂作悬案，呈报中央于相当时期撤出本旗境外。”等到行政院公布之解决磴口案办法中，将此条取消，使阿旗大感不满。记者以为在此各民族一般知识渐高之今日，我们应痛彻铲除过去传统的民族歧视思想，重新以民族平等的精神，切切实实扶助国内各民族之经济、政治、文化的向上，使各民族的力量实而坚强，大家彼此信赖，互相团结以捍卫我们大家的国家。始终歧视异民族的办法，缺乏大公无私之精神，决不能应付现代政治的潮流。

黄河到磴口，转向东北流。照目前河水冲刷的情形，巨流已直指磴口后方而来，冲成一大弯曲，如不修堤排水，恐磴口将成河中孤岛。

磴口不过二百家左右的商业地方，四乡全为蒙古人，市上汉回蒙杂处。县政府及各机关和驻军的费用，全由此市上居民担负。故责任太重，缴纳为难，故已有四五十家居民入了蒙古籍，不愿再任这些负担。

由磴口东北行，沙地渐少，黄河冲积平原上，丰腴可爱。平原之西北，仍为接连河拐子以来之大沙窝，蒙古人皆住蒙古包于大沙窝中。汉人则有租蒙古人地耕种或开旅店者，闻水大时，平原中易被水灾。

是日有蒙古兵送行，按站交班，如藏人之“乌拉”。他们的马生长在沙窝中，故走沙窝特别有办法，我们的征马简直对它们望尘莫及。

行九十里，住宿于“二十里柳子”。店有土屋两间，而客人有二三十人。炕上芨芨草编成的席子，厚约寸许，自然是臭虫繁殖的大本营，我们只好在帐幕中过夜，比较还清凉有味。此地附近，由三圣宫（详下）天主堂主持之开渠工作，正在动工，从堂中派出来的经理人员，其气焰之大，不似中国同胞能有之态度。