二十八日离开松潘，沿岷江西岸大道向北前进。目的在进入甘肃。本来由松潘人甘肃有三条路可走，有两条是走草地，一条是过大山林。一条路是由松潘正北出至红桥关，然后西北出至黄胜关，再由黄胜关西北出，经郎木寺可到甘肃夏河，及临潭县。第二条是由黄胜关东北行经包座，以达甘肃之临潭、岷县、四固。第三条是由红桥关正北至章腊，然后东越弓杠岭，顺白水江而下，至南坪文县。亦可由南坪至西固。我们因为没有走草地的设备，所以走的第三条。这三条路都是藏人的区域。如果照我们传统的偏见，认藏人为“番子”，则我们可谓“来到番邦”了。

行二十里至红桥关，有桥跨岷江，过桥改沿河东岸行，冉一十里即为章腊。沿途饿殍载道，臭不可闻。在红桥关南，有一垂死之男子，屈腹卧道旁，口唇时动，记者乃以馒头一枚予之，其手已失知觉，眼亦不能张合自如。屡触其手，并以馒头置其唇鼻间，久之，彼始移手接馒头，又久之始以馒头纳口中。经其咬一口后，但见其全身突然颤动，口眼大开，直视记者等，呜呜作声。饥之于食，非身历其境者，不知此中滋味也。

又行二十里平川大路，即至章腊。将至章腊城时，记者乘马行麦田小径中，马忽惊跃狂奔，几掀记者于地。勒马视之，则麦田中有三五腐尸，蛆虫累累，已不成人形。

世人皆谓松潘产金，其产金处，乃在章腊。章腊在岷江北源东岸，有土城一座，江西岸为金矿区，江上有一桥相连。金矿俗称“金厂”。平日有采金工人一万三四千人，各路来此之商贾云集，其平日金价为四五十换，现涨至五十换，惟用中央纸币则为一百零五换。军兴以后，交通断绝，粮食无来路，金货无出路，于是各厂皆相继停工。工人平日皆无存蓄，今一旦失业，生活毫无办法。且此地工人，大半吃鸦片，烟饭两缺，逃难他乡，亦不可能。其身体弱者，多死于章腊附近，身体稍能行动者，亦多死三数十里外之道途中。其有家眷者，亦皆同为饿殍。据土著某君统计，章腊金厂工人，已死亡逃散七八千人，因死人太多，即欲埋亦来不及，故章腊附近之死尸，远比松潘城附近为多。

普通所谓“财富”，是指金银等货币及有货币价值之金银货及珠宝等而言，然而在此种情形之下，金银毫无用处。食之不能充饥，御之不能敌寒，尽管有千万金条，如果根本无粮食，亦将成饿死鬼。故货币必在“生活资料”不缺乏情形下，始有其作用，真正之财富，乃解决民生之衣食住行上消费的货物。故实际增加社会生存上所必需的物质资料，乃为政治的根本急务，开发金银矿，并不一定是解决民生问题之道。

二十八日，我们宿在藏庄“昌盘寨”。这是从金厂顺岷江西岸走的。计约行二十里。所过尽藏人村庄，岷江两岸肥沃，故多已开垦，种植青稞。藏人仇汉情绪甚高，一二汉人由此通过，未有不被其劫夺者。某次某师办给养之士兵四人，至藏庄购粮，藏人不但不允卖予，且将此四人赤身缚于柱上，取小刀欲行剥皮，幸有其他士兵在村外过路，闻“救命”声，始鸣枪相应，藏人畏逃，因此得免于难。

藏人不用纸币，非有现银不售货（其已完全汉化之藏人，已加入汉人社会生活关系者例外）。记者在各地所遇汉人朋友，多认此系因藏人“不开通”所致，此诚有相当理由。然而根本原因，却另有所在。盖藏人之社会经济，尚在畜牧初人农业经济的阶段。商业经济，藏人中异常不发达，仍在货物交易时代中。其衣，其食，其住，皆完全由其自己社会中自己供给。其所缺者为茶，为烟，为盐，及一部分零星用品，此等须向汉商购买。然而其所生产者，有皮毛、麝香、野物、牲畜等大宗货物，故其对外贸易形势为出超。即其向汉人换茶烟盐等物时，亦多以物易物，对外使用货币之机会甚少。反之，汉人向其购物时，则多以货币为交付之媒介。因此藏人在收入货币之后，不再能在市面上流通，作为交易之媒介之机会，而只存储于地窟中，与珠宝等同其性质，只作为富裕之表征。因此藏人所接受之货币，必须有确实性、耐久性、稀少性、不变性、美丽性。只有金银才合此条件，受其欢迎。简单的货币交易，在他们社会中没有普遍。这种近代工商经济时代进步的货币制度——纸币，当然不合他们的需求。

我们进了昌盘寨，使我们一筹莫展。这里是三四十家藏人的村庄。经济是农业兼牧畜。一色的两层楼房。没有城堡。村口里来来往往的藏人，男的、女的、老的、少的都注视我们，有的和颜悦色，有的怒目相加。问他们话不懂，他向我们说话，我们也不明白。侥幸我们还有七八匹马，七八支手枪，他们还莫奈何我们。后来辗转找到了关系人，才到一家藏庄住脚。不过这家藏主人，非常的不愿意，很宽的地方，通通把门锁起来，只留过道给我们开铺，不许我们买他的柴，不许用他的水，就是给他现洋，也不卖面给我们吃。不停止地向我们咕噜咕噜，发泄他们不乐意的情绪，这真叫人难于对付。川甘边汉人都知道的一句谚语，是：“番子认话不认人！”只要你能通藏语，这些困难可以减少些。晚间，我们找来一位藏人通司，大家十分高兴，请他为我们头一只羊，杀来大家犒劳。他对我们非常恭敬，但是他说一只羊要大洋五元，我们还不要皮子。后来打听，那只羊最多两块钱而那位通司实际付给卖羊人的，只是一元五角！

藏人在途中相遇或平日相招呼时，互相呼“阿罗”！声如英文之“Hello”！状至亲热。男女皆善骑马。男子出外多骑马背枪威风十足。女子亦能疾驰如飞。惟女子地位，至为特殊，其在少女时代，春情发动以后，可以与任何男子恋爱，家庭中毫无问题，如将情人带至家中共宿，其家人亦乐于招待。其恋爱方法，大半系在山野溪边，放出娇嫩歌喉，唱思慕英勇男子之情调。在另一方面之男子，如自觉尚过意得去，亦高歌相应答，深致倾诚渴念美人之私衷，如歌情相合，两方遂愈唱愈近，而佳遇遂“天”成。（“天”，露天也）亦可带至家中。此可谓绝对自由时代。结婚以后，稍有限制，必在男子默认情形下，始可另寻情人。然而藏人结婚，多系招男上门。不是女子出嫁，而是男子出嫁。家庭系统是母系，不是父系。妇女终身不穿裤子，只是外面一件大长皮衣，天气热的时候，或劳动的时候，妇女们上身全袒露出来。这才是最近代的最解放的女性。现在，所谓文明民族，办到这个程度，还不是短时间的事情。但是我们不要忽略了一个事实，即是藏人中最劳动的分子，是女子，不是男子。女子操持家务，兼作耕种牧畜。男子只是做小部分的工作，平日只是享受，只是消费，他们就某种程度说，是女子的玩物！所以“劳动”和“地位”是有直接因果的关联。