有机会与父亲40年代在燕京大学的同窗好友之子杨壮夫妇同行，到印度尼西亚游学，是我从去年10月份受到邀请后就期盼的行程。此前，看过朋友做的印尼旅行美篇，对被列为世界文化遗产的婆罗浮屠尤为感兴趣。今年2月下旬的春节期间，我们一行10人，开启了为期17天的印尼之旅。

我们的整个行程基本上是在印尼爪哇岛和巴厘岛上游览活动。不论是从人文历史，还是自然风光角度，或是行程中安排的与印尼华侨企业家的访谈及与当地导游的交流，都让我们对印尼这个东盟最大的国家有了更多的了解和亲身的感受。整个行程覆盖了印尼首都、东南亚第一大城市雅加达、西爪哇的第四大城市万隆、爪哇岛上最古老城市、拥有婆罗浮屠和普兰巴南两个世界文化遗产的日惹、印尼第二大城市和第二大海港的城市泗水和印尼中部的巴厘岛。

多姿多彩的自然景观包括了覆舟火山、布罗莫火山等、因生活着巨蜥的科莫多国家公园、赛武千层瀑布和世界著名的旅游胜地——巴厘岛。被岩浆烧黑的火山和用火山石建造的庙宇与房屋、落差数百米的壮观瀑布、美到极致的海滩、悬崖与海浪、热带雨林中的巨蜥和绿色的水稻梯田，让我们在欣赏自然美景、享受阳光与湿润空气的同时，了解印尼自然地理地貌的特点。

丰富的人文景观则涵盖了雅加达的伊斯蒂克拉尔清真寺、雅加达大教堂、万隆会议旧址、世界上面积最大的佛教建筑婆罗浮屠、印尼最宏伟的印度教寺庙普兰巴南、日惹苏丹皇宫、泗水郑和清真寺、将贫困村改造成为旅游景点的彩虹邨，以及印尼国家博物馆、雅加达历史博物馆和雅加达银行博物馆等，让我们对印尼的历史发展、民族构成、宗教信仰、文化内涵以及国家治理中的问题，有了基本的了解；所到之处遇到的真诚热情的当地人，令我们对印尼人的印象尤为深刻。行程中北大国发院管理学教授、跨文化领导力专家杨老师组织的讨论与积极引导、团员们的热烈交谈，也促进了大家对一些问题的思考，加深了对印尼诸多问题的认识；团友晓红每日详实生动的日记和延伸的信息提供，使我们此次印尼之行获得超预期的收获而增值。团友间相互的关心与照顾，让大家心情愉悦、感受到朋友间的友谊与温暖。

一、世界上岛屿与火山最多、资源极为丰富的国家

1、独特的自然地理地貌

印尼的自然地理地貌很有特点。由17508个岛屿组成的五大核心岛群[注1]的印度尼西亚，位于亚洲东南部，介于北部的马来西亚与东南部的澳洲之间，其陆地面积190.4万平方公里，海洋面积约316.6万平方公里，是横跨赤道、连接印度洋的全球最大的群岛国。但在1.75万个岛屿中，仅有6000个有人居住（可能这也是为什么印尼被称为“千岛之国”的原因）。

印尼的几大主岛群，一是包括了爪哇岛在内的大巽他群岛，是印尼的“心脏”，承载了绝大多数的人口与经济活动；二是包括了巴厘岛在内的小巽他群岛，是旅游与火山的天堂；三是马鲁古群岛，是香料之路的活化石、海洋生态的秘境；四是巴布亚群岛，是原始自然与原住民文化的宝库；五是廖内群岛，是连接东南亚的门户，兼具度假与战略价值。这些岛群的地形区域差异和文化差异很大。

西部火山岛链、中部稳定板块、东部高山冰川遗迹。北部是肥沃的冲积平原，南部为熔岩高原与密集的火山群，山间盆地发达，火山灰壤肥沃。苏门答腊西部多活火山，东北为冲积平原与大片沼泽。加里曼丹（婆罗洲）中部为平缓放射状山地，沿海平原较宽，南部多巨型泥炭沼泽。火山活动少，是西部群岛中相对稳定的地块。小巽他群岛（巴厘、龙目等）多为火山岛与珊瑚岛，地形陡峭，龙目海峡是印度洋-太平洋的关键水道；巴厘岛的阿贡火山为文化圣山。

以山地丘陵为主（约占75）的印尼，是世界上火山最多的国家，拥有400～500座火山，其中127～129座为活火山（占全球约六分之一）。由于处在印度洋板块与太平洋板块向亚欧板块俯冲的三大板块交汇处，俯冲板块被加热、熔融后形成的岩浆沿裂缝上涌，喷发成火山。同时处于环太平洋火山带、地中海-喜马拉雅火山带的交汇处，因此地质极为活跃，火山地震频发。

在印尼上万个岛屿间，连接着延绵不断曲折的海岸线，总长达5.4万公里，形成很多天然良港；沿海广泛分布着红树林、珊瑚礁等自然景观。

因横跨赤道，印尼以热带雨林气候为主，全年高温多雨，因此也造就了印尼境内生物的多样化和数量之多：印尼拥有全球约10%的植物和12%的哺乳动物物种；雨林、泥炭地和珊瑚礁构成印尼核心的生态系统。

2、丰富的自然资源

正是由于地处环太平洋火山带和赤道热带，使得印尼在能源、矿产、农林、生物、海洋五大类资源方面均居全球前列。镍、锡、煤炭、棕榈油均为全球关键资源，近年成为新能源产业链的核心原料国。在能源方面，印尼的动力煤全球出口第一；是东南亚最大油气国，但近年产量下滑，进口依赖上升；全球地热储量第一（约占45%），火山带密集，开发潜力巨大，但利用率低。金属矿产方面，镍资源全球第一（约占40～52%）；锡的资源全球第二；铜金，巴布亚的格拉斯伯格矿为全球最大金矿和第二大铜矿，铜与金共生；铝土、钴、锂的资源储量世界靠前。农林渔业方面，印尼的棕榈油的产量和出口，居全球第一，为其经济支柱；橡胶与椰子的产量，居全球第二；香料、咖啡、可可与金鸡纳霜的产量，居世界前列，“香料群岛”的历史地位延续。印尼为世界第三大热带雨林，名贵木材丰富；由于海域广阔，鱼种极多。整体而言，印尼的资源极富集，资源的战略价值极高。

3、重要的地理战略位置与优势

印尼横跨两洲、锁控两洋、扼守全球海运咽喉，是印太地区不可替代的地缘枢纽。印尼东西绵长5100公里，南北跨度约1800公里，是连接两大洲的“海上桥梁”。由于地处太平洋与印度洋的交汇处，直接控制两大洋的连接通道，是东亚-欧洲、东亚-中东、东亚-澳洲的航运必经之地。

印尼直接掌控或邻近马六甲、巽他、龙目三个世界级海峡，是全球贸易与能源运输的“命门”。马六甲海峡是全球最繁忙水道，承载约四分之一的全球贸易，三分之一的海运石油，是东亚能源进口的生命线。印尼位于马六甲海峡的东南端，是航道安全的关键参与方。介于爪哇与苏门答腊岛之间的巽他海峡，是马六甲海峡的重要替代航道，也是大型舰船的备选路线。龙目海峡是超大型油轮和航母的深水主航道，战略意义极为重要。

广阔的海域、丰富的油气矿产资源，同时又掌握航道，因此，印尼拥有“资源+通道”的复合优势。

二、丰富的旅游资源与多姿多彩的自然景观

正是由于印尼拥有得天独厚的地理位置、丰富的海洋、火山与湖泊等自然景观，使得印尼旅游业的发展具有独特的优势。旅游者可以近距离的观看火山奇观、在清澈的海水中浮潜观鱼、在细腻的沙滩上漫步、在热带雨林中观赏世界罕有的蜥蜴、在猴王国的森林公园中领略猴子称大王的乐趣。我们此行充分领略了印尼丰富多彩的自然景观。

1、观大自然造就的地质奇观——活火山

此次行程中，我们有三次观火山的活动，分别为西爪哇省万隆以北的覆舟火山、东爪哇省的布罗莫火山与巴厘岛上的京打马尼火山。三座火山各有特点。覆舟火山海拔2200米，扁圆火山锥型，看似翻舟的小船，是爪哇少见的可开车直达火山口边缘的活火山。布罗莫火山海拔2329米，火山口椭圆，被黑色熔岩沙海环绕，常年喷硫磺烟，近代多次喷发，属太平洋山带，是典型的外轮火山。名称源自印度教创造神“梵天”，为腾格尔族的圣山。京打马尼火山海拔1717米，是典型的双层破火山口（火山内嵌火山口），周边土壤因火山灰而极为肥沃，火山旁边是巴厘岛第一大湖——巴杜尔湖。

在乘车前往覆舟火山的路上，导游给我们详细的讲述了一个围绕爱、愤怒与毁灭的关于覆舟火山来源的古老传说，并介绍了这座火山的活跃程度。覆舟火山是一座活跃的层状火山，历史上喷发频繁，最近的一次喷发是在2019年。我们不用爬很高，便来到火山口，居高临下的观望还在排放气体的整个火山坑口。火山口内持续的升腾着白色硫磺蒸汽，烟雾缭绕。火山岩壁被火山灰、硫磺矿覆盖，呈灰白色。虽然火山口内寸草不生，十分荒芜，但外围山坡覆盖着茂密的植被，周边还开着小花，形成强烈的对比，令人惊奇。

观布罗莫火山，因为先要走一段路（或骑马），再登二百多级台阶，还要清晨四点出发，这对我来说是一个挑战。我膝盖疼痛，走不快，担心拖累团队的行程，耽搁了上午的航班，而与患感冒的室友选择放弃前往。结果团友回来后说，因漫天浓雾而导致他们什么也看不见，加之浓郁的硫磺气味呛得他们喘不过气来。当然，他们觉得并不遗憾，这种艰辛的体验增加了对布罗莫火山的神秘感。我为他们挑战自我的精神折服。

在巴厘岛观望京打马尼火山，是一个很轻松的体验。我们在一个位置很好的观景台，可以清晰的看到近处的京打马尼火山和旁边的巴杜尔湖。这座立于巴杜尔山上的活火山，展示出大自然的地质奇观：巨大的火山口塌陷后，内部又矗立起一座新的火山锥。据曾在北大读地质地理学的晓红介绍，这种双层火山口结构在地质学上极为罕见。外层火山口形成于数万年前的地质剧变，而内层依旧活跃的巴杜尔火山，最近的一次喷发是在1917年。面积达8平方公里的巴杜尔湖，被四周的熔岩环抱。我们看到，焦黑的熔岩流带覆盖了茂密的热带雨林，山脚下的树木与庄稼郁郁葱葱，灰烬中居然还有一片绿洲，生机盎然。

2、游热带雨林国家公园，观世界稀有动物与宗教圣物

印尼是全球热带雨林分布最广、生物多样性最丰富的国家之一，被称为“地球之肺”的重要组成部分。雨林中高大的乔木、茂密的灌木及附生的植物，为各类动物与生物的生长提供了良好的条件；生物的多样性又为各种动物提供了最好的食物链。印尼全年高温多雨、湿度极大的气候，与雨林生态高度绑定，特点非常鲜明。

此行中，我们在巴厘岛以东200海哩的东努沙登加拉岛游览了科莫多巨蜥国家公园；在巴厘岛中部的乌布，游览了“圣猴森林公园”；此外，在前往巴厘岛情人崖的路途中，也经历了团友被猴子抢物的惊险。

1）科莫多巨蜥国家公园

被联合国教科文组织列为世界自然遗产的科莫多国家公园，是印尼最负盛名的自然宝藏之一。这里不仅因“现实版的侏罗纪公园”的称号闻名于世，更是地球上最大的蜥蜴——科莫多巨蜥的唯一家园。总面积达21.9万公顷的科莫多巨蜥国家公园，以圆形火山丘为主。整个公园为红土高地、灰黑河谷、熔岩台地、铄石滩和粉红沙滩等多类型地表。陆地以稀树草原/灌木为主；河谷与沿海有小片的季风林与红树林；海域是珊瑚核心区。因此科莫多公园为游客提供了丰富的游览项目。我们在科莫多公园领略了上述不同的地貌环境。

我们清早6点半就从酒店出发，乘车再乘船前往科莫多国家公园。在科莫多岛的一天活动，内容十分丰富，大家玩的很尽兴。上岛后，我们先是攀登帕达尔岛（科莫多国家公园内第三大岛）的数百级台阶，居高临下观看整个海岛风光。我靠着拐杖，慢慢的攀行，量力而行，不时地站一会拍下美丽的风景。很欣慰，我和室友小黄基本上攀到了三分之二的山坡处，能够清晰的将山海相连的景观尽收眼底。蓝色的海水、金色的沙滩、绿色覆盖的起伏山峦，在蓝天白云下，如诗如画。下到山底，我们再乘船前往粉红沙滩。因大量红色珊瑚被海水冲碎成为细粉，与岸上白沙交融而成粉红色。脚踩在细腻的粉红沙上，十分舒服，在明媚的阳光下，我们充分享受着大自然的健康元素。有团友下海试水，我和室友则在沙滩上拍照晒太阳。

从粉红沙滩乘船，我们前往科莫多国家公园最重要、也是最吸引人的地方，观看现存地球上最大的蜥蜴。科莫多巨蜥被列为濒危物种，人类仅在印度尼西亚这个地方发现了科莫多巨蜥，全球野生数量约3900条，目前受印尼政府严格保护。科莫多巨蜥成年体长2～3米，体重约70公斤，被誉为“现实世界的龙”。作为顶级食肉动物，它们拥有上下约60颗锯齿状牙齿与剧毒毒液，靠捕捉野猪、鹿类等为食，能够吞噬重达100公斤的哺乳动物。

上岛后，皮肤黝黑、手拿木叉、身着绿色衣服的公园护林员迎接我们，并详细的对我们提出了观看巨蜥时的要求，例如不能大声说话，要保持与蜥蜴至少三米以上的距离等。我们分组在护林员一前一后的保护下，沿潮湿的丛林小道小心翼翼的前行。在大约一个多小时的过程中，我们先后遇到了5只蜥蜴（后得知，这些蜥蜴身上都有芯片，护林员知道它们的位置），它们大都趴在地上，像是在睡觉或休息，仅有一只走动，且嘴里不断地吐着舌头，挺吓人的。在一处有水洼的宽敞地方，我们分别与巨蜥拍照。站在距大蜥蜴尾巴三米多的地方，我们忐忑不安的拍照，生怕蜥蜴突然转过身来袭击人。其实，据护林员介绍，如果不是人袭击它，蜥蜴一般是不会袭击人的，在科莫多公园的历史上，还没有人被蜥蜴袭击的例子。针对团友们提出的各种有关巨蜥的问题，护林员都耐心且非常专业的予以回答，包括蜥蜴的生长环境、生存方式和生活习惯等。有一点令我们非常吃惊，即巨蜥在食物不足时，会吃掉幼蜥或受伤体弱的同类，甚至会吃掉自己年老的父母。弱肉强食，可见一斑。在丛林行进中，我们还看到了穿行在林中的野猪和蛇。在雨林中行走，我不由得回想起7、8年前，我和先生到南美旅行时，曾在巴西的热带雨林中行走，也担心路边草丛中会随时窜出来草蛇。

在科莫多国家公园，我们还有两个体验在海中观鱼的项目：一是在水较浅的月亮湾游泳和浮潜；二是在较深的地方浮潜。碧蓝清澈的海水十分诱人，如果先生在身旁，我会毫不犹豫的跟着他下海尝试。记得我们曾在海南和非洲的毛里求斯下海浮潜，观珊瑚。但是少了先生的保护，心里多了些障碍，因此，我只是在月亮湾处，下海尝试着划了两下水，感受一下印度洋的滋味。非常巧，在我站在海水中的时候，一条小鲨鱼从我们的身边游过，水性好的团友一直追逐小鲨鱼，我则很快就上船了。船开到深水处停留时，团友们穿戴上自带的浮潜装备，纵身跳入海中，我和室友则留在船上观看，分享他们在水中观魔鬼鱼和珊瑚的乐趣。

科莫多国家公园的一天，让我们充分领略了丰富的大自然之美和丛林中动物的弱肉强食本质。

2）“猴子称大王”的乌布圣猴森林公园

作为世界级旅游胜地的巴厘岛，不仅有绝美的海滩、悬崖风光，也因为岛上的居民大都信奉印度教，而神庙林立、猴子众多。这是因为，公元8世纪印度教经爪哇岛传入后，15～16世纪爪哇满者伯夷王朝崩溃，大批印度教贵族、祭司逃至巴厘岛——这座相对孤立、未被印尼群岛的伊斯兰浪潮覆盖。在印度古代史诗《罗摩衍那》[注2]中，神猴哈努曼被视为守护神；巴厘人认为猴子是哈努曼的“神军”，守护寺庙、驱邪，严禁伤害。因此，猴子（巴厘猕猴）总是与印度教神庙相依。

位于巴厘岛中部的乌布圣猴森林公园，是一片茂密的豆蔻林，在参天大树遮天蔽日的环境里，栖息着数百只巴厘岛特有的猕猴。这些猕猴无拘无束、无忧无虑的生活在这片6公顷的保护区内，既保护着树林中建于17世纪的印度教古庙，又被视为印度教信仰中的“神猴”，受到人们的保护。古朴神秘的庙宇，不对公众开放，但猴子却可以自由进出。在进入圣猴森林公园之前，我们被导游郑重地告知并反复强调，绝对不能戴眼睛、戴帽子，手上不要拿任何东西，以免被猴子抢走。我仅带着一根拐杖进了公园，连手机和照相机都没敢拿。团友们也都因为前几天在去情人崖的路上被猴子打劫，而增加了防御感。

进入公园，我们看到的猴子比游客还多，地上跑的、树上窜的、栏杆上立着的，墙上趴着的，它们的眼睛都紧盯着游客，一看到有松懈、且有东西可袭击的游客，它们就会迅速的冲上来行动。虽然公园环境优美，还有很多印度教的雕塑可以欣赏，但是我们始终保持着高度的警惕，怕被猴子袭击，因此，游览公园的感觉并不轻松，没有被猴子打劫的走出公园，才算万幸。

在我们前往巴厘岛最南端的悬崖海滩——乌鲁瓦图断崖（情人崖）路途中，团友被猴子抢劫的经历，真是让我们感受到巴厘猕猴的聪颖和机智。当我们上到山崖上观景时，一支猴子迅速从大家的身后窜上来，抢去了一位团友的眼镜，让大家都惊慌失措。当地寺庙管理员用一点食物从猴子那换回了被略微弄坏的眼镜后，没过一会，另一只猴子又抢去了正在拍照的一位团友的手机，然后蹲在石头上摆弄着，等待着人们用食物换回。看来猴子已经摸到了游客的规律，眼镜和手机都是游客不可丢失的东西，必会千方百计的讨回。导游跑回寺庙，叫来了管理员，在管理员将食物给猴子后，它很快将手机扔在地上，跑走了。管理员也从失物游客那获得了一些小费。这些“训练有素”的猴子，靠打劫游客为生，我们相信，这既是猴子自身生存的进化，同时肯定也有人的训练和指导。

3、观雨林中的“印尼尼亚加拉”——赛武瀑布

位于印尼东爪哇玛琅与卢马姜交界处的“赛武瀑布”，是爪哇极具代表性的自然景观，也是到印尼旅游的游客一般都会打卡的地方。因爪哇语中“Sewu”意为“一千”，当地人将其称为“千层瀑布”。

我和先生曾观看过世界上很多壮观的瀑布，包括美/加的尼亚加拉瀑布、巴西/阿根廷的伊瓜苏瀑布等等，因此，行前对于去游览“赛武瀑布”并没有什么特别的兴趣，尤其是听说还要上下八百个台阶下到山底，我更是抱着放弃的心理随团前行而已。但是，进入到瀑布景区，立即被眼前的壮观景象所吸引。发源于爪哇最高峰塞梅鲁火山熔岩河谷的“赛武瀑布”，地处海拔500米的陡峭峡谷，被原始热带雨林环绕。我们站在瀑布对面山顶的观景台上，可以几乎全方位的看到气势磅礴的瀑布全景和远处的塞梅鲁火山。落差120米的“赛武瀑布”，从半圆形悬崖边缘奔腾而下，呈现近180度的马蹄形环形水幕，由无数细流汇聚成“千层瀑布”的视觉效果。因为2月还是印尼的雨季，因此，水势很大，瀑布颇为壮观。天气也非常给力，阳光明媚。三个相对年轻的团友选择步行下到谷底探险，从下往上观瀑布的气势。我们其余年纪较大的人则在岩壁的四周观看拍照后，在附近的一家有阴凉的水果店享用甜美的印尼水果。在湿热的雨林山壁上，喝椰水、吃椰肉，真是非常享受。酷爱榴莲的年轻团友小李一下买了好几个榴莲，请大家品尝，可惜多数人都欣赏不了。不论如何，登山观瀑布、品热带水果，非常享受。在多数团友选择步行回到下车地点时，我和患感冒的小黄选择了最舒服的方式，与骑手一起骑电单车，免去了爬山的辛苦，又是一种不同的体验，完美。

4、登悬崖、观绝美的悬崖与海浪沙滩风光

印尼的自然景观中，悬崖与海滩风光独具一格，不仅数量多，而且每一处都美不胜收，令游客叹为观止。这些悬崖海滩的形成，是因为板块基础、岩石基底、海洋动力和气候加速等诸多因素的作用。印度-澳大利亚向欧亚板块俯冲，导致巴厘岛-佩尼达-蓝梦岛三个区域持续的火山活动与地壳抬升；火山玄武岩/火山碎屑岩，质地坚硬但有裂隙，易被海浪异化侵蚀；印度洋长周期巨浪是塑造海蚀崖、拱门、海蚀洞的核心外营力；珊瑚礁则提供了洁白沙滩的沙源；热带季风与雨水加剧岩石风化，扩大了裂缝。这些因素的相互作用，形成了今天我们看到的大自然奇观。

此行中，我们在巴厘岛东南龙目海峡的离岛——佩尼达岛上，观赏了游客如织的精灵沙滩、破碎沙滩和天使泳池；在巴厘岛南部，观赏了乌鲁瓦图断崖海滩、海神庙海滩和金巴兰海滩。

1)“蓝宝石”——佩尼达岛

到佩尼达岛，要先乘一小时游艇，再坐40多分钟的越野车。我和杨老师夫妇与国术夫妇5人同乘一辆越野车。开越野车的司机同时也是我们的临时导游。但是他似乎不太说英语，因此仅是负责带路，然后帮我们拍照。

面积约有203平方公里的佩尼达岛，被誉为巴厘岛的“蓝宝石”，果真名不虚传，海水透彻的蓝、悬崖壁下的海浪，拍打着岩石，激起数米高的白浪，给游客带来无限的惊喜。岛上的几个景观，各有特色，呈现出不同的地质奇观。

破碎沙滩（Broken Beach）经典景观是火山地壳运动后的悬崖，在被海水侵蚀后崩塌而形成的天然环形石拱桥，海水穿门涌入宁静泻湖。悬崖高耸嶙峋，与深蓝海水形成鲜明对比。破碎沙滩与我们在意大利卡普厘岛看到的“蓝洞”有相似之处。但是比意大利的蓝洞景观更开阔，因此便于拍照。我们围着山路走了一圈，全方位的领略了破碎礁石的景观。佩尼达岛西南海岸精灵海滩的名称，源自陡峭的石灰岩悬崖、茂密的绿色植被和山脚下被环抱的月牙形白色沙滩综合造型，我们居高临下俯瞰，独特的海岸线造型，如同恐龙或拇指轮廓，伸向印度洋。月牙白沙滩被松绿石色海水环抱，海水层次分明。天使浴池是形容岩石环抱的天然潮汐池。退潮时海水平静留在池中，池外是茫茫大海，远处巨浪拍岩。池内外的反差应是天使名字的由来。游览佩尼达岛的绝美风光令人欣喜，但是不断地爬坡和在坑洼不平的岩石上行走，加之炎热潮湿的气候，也相当的消耗体力。一路上多亏有同行小邓的搀扶关照，有小袁及时的给大家买椰子，并将他带的水给我，令我能够在又累又渴的情况下走完全程，观赏到全部的美景，为此，我心怀感激。因为我们观景拍照很尽兴，又坐下来喝了椰子水，超过了预期返程的时间，当杨老师给司机额外多的小费时，司机终于露出了灿烂的笑容。

在佩尼达岛，我们在游览了美丽的悬崖沙滩后，还体验了海中浮潜观鱼。虽然我没有下海，但也为团友能够在清澈的海水中拍摄到热带鱼群而高兴。船上的管理员带着鱼食，引诱着鱼游到他们身边，以增加观鱼效果。我和室友每人花了40美元去乘潜艇观鱼，但观看效果令人失望。

2）祭祀海神圣地的悬崖海滩

乌鲁瓦图断崖（情人崖）也是由于印度洋地壳运动而形成的天然断崖，因传说一对相恋的青年男女，遭到父母的阻扰，而在这里跳崖殉情，给这个断崖增添了一层浪漫而悲怆的色彩。崖顶建有一座始建于11世纪的乌鲁瓦图神庙，是印度教徒祭拜海神的圣地。也是因为神庙的存在，前往神庙沿途的猴子特别的多。（前述）

著名的海神庙，是巴厘岛三大印度教神庙之一。庙宇坐落在海边一块巨大的岩石之上。涨潮时，岩石被海水包围，整个寺庙与陆地隔绝，孤绝于海水中，落潮时，才与陆地相连，游客在落潮时才能走到寺庙。

因传说16世纪建寺庙时，突来的巨浪危及寺庙，寺庙的和尚解下身上的腰带抛入海中，腰带化为两条海蛇，锁住风浪。从此海蛇成为寺庙的守护神。

我们到达时，正好赶上退潮，可以比较安全的踩水走到寺庙边（非教徒不能进寺庙）。我们看到，很多身着白色长衣裤的印度教徒在进行宗教仪式。游客可以花钱洗圣水、触摸圣蛇。所谓的圣水是指，海神庙所在岩石的底部，从大海中涌出来的淡水。传说这是高僧坐法感应后，在岩石上凿开一个缝后而涌出的清泉，并且已经流淌了多年没有断流。

据团友晓红的日记所载，它的形成原理在于，雨水渗入地下，沿着岩层流向大海，最终在海底的岩石裂缝中被挤压出来。由于淡水比海水轻，会向上涌出，所以形成了这种“海中奇观”的圣水。许多印度教信徒在“圣水泉”泉眼处接受祈福仪式。几个团友也跟随他们用泉水洗脸，并饮甘泉。他们回来后，额头上贴着米粒，鬓角上插着鸡蛋花，说是接受了长者的平安祝福和正能量。我后悔没有跟他们去体验一下。但是我尝试着去洞里触摸了所谓的“圣蛇”身体。看着年轻团友国术夫妇攀上岩石，在岩石上携手行走的情景，我又不禁的想起几年前我们在海南的一个海滩玩耍时，先生攀上岩石在上面做各种动作的场景。

3）观日落最佳的金巴兰海滩与商业繁华的库塔海滩

到达巴厘岛的第一站，我们就来到机场附近、被评为全球最美的日落观赏地之一的金巴兰海滩。谁知，来到海滩，眼前的场景令我们所有人都吃惊不已：白色的塑料垃圾覆盖了沿岸长长的海滩，令人作呕。难以想象，在这样一个世界著名的海滩，竟然如此之脏。所有人都在问，这些垃圾来自哪里？为什么没人清理呢？晓红的日记中有清晰的记载，我引用如下：金巴兰海滩在雨季出现大量塑料垃圾，是自然因素与系统性环境问题共同作用的结果。每年12月至次年3月的雨季，强烈的季风将海洋深处的垃圾吹向岸边，同时暴雨也将岛内河道、排水沟中的废物冲刷入海。巴厘岛的海岸线如同一个巨大的“收集器”，洋流将周边海域、甚至临近爪哇岛的漂浮垃圾汇聚于此。然而根本症结在于印尼落后的垃圾处理系统——全国约40%的垃圾因管理不当，最终汇入海洋。尽管当地每日清理数十吨垃圾，但在海量污染面前仍力不从心。这一现象揭示了一个被旅游业光鲜表象掩盖的环境真相：我们欣赏的美景，实则是靠人力维持的假象。如今暴露的垃圾问题，正是全球海洋塑料污染危机的一个缩影。

我们原本想在餐厅外的海滩享用巴厘岛上的第一顿海鲜大餐，因眼前的垃圾实在影响用餐效果，而改在餐厅内。晚餐后，正是落日之时，餐厅外的餐桌已坐满了客人，人们似乎已经习惯了这种伴随着眼前厚厚垃圾与海风佛面、边观日落、边品尝海鲜的感受。我们则在垃圾旁边熙熙攘攘的就餐游客背景下，拍下了金巴兰海滩的日落景观。一种不同的体验。

距离机场不远的库塔海滩，俱乐部林立，商店酒吧密集，也是冲浪初学者的聚集地，是巴厘岛最热闹的海滩。

在这里，我们获得了意外的收获。我们沿着海边走了一会，本想到商店购物，没想到却看到海滩上即将开始演出《罗摩衍那》。导游小陈给我们提供了免费门票，让我们得以坐在露天剧院的最佳位置上，以落日为背景，欣赏印尼版的《罗摩衍那》剧。

女演员们身着展现巴厘岛印度教文化视觉符号的、配有金饰项链的刺绣紧身短衣和多层纱笼，男演员则上身赤裸，仅在腰间围裹巴厘传统纱笼，为观众上演了精彩的《罗摩衍那》剧。演员们用巴厘岛的传统优美的卡恰火舞（Kecak），展示了罗摩王子在猴神哈努曼的帮助下，营救被魔王掳走的妻子悉多的情景。整个演出没有伴奏，表演全程完全由十几名赤裸上身的男性舞者，用人声合唱营造节奏。最精彩的部分是火焰高潮。舞者手持火焰在火中舞动，甚至将火放到嘴里，象征正义战胜邪恶。演出过程中，神猴还特别跳到观众席，坐在属猴的程总夫妇身旁互动，令他们十分开心。

火山、雨林、悬崖、海滩融为一体，构成了印尼独特的地貌风光，也为游客在这旅游者的天堂，提供了享受大自然之美的无限空间。

三、多元文明叠加、外来文化与本土文化碰撞交融

对于印尼，我们大多数团友在行前基本上是较为陌生的。但在这十几天的时间里，通过参观各类博物馆和代表印尼文化特点的景点，我们对印尼国家的历史、宗教和文化以及发展中的问题，有了大概的了解与认识，尤其是对千岛之国的多元文明加深了理解。

1、多元文明碰撞交融的千年历史

印尼的国徽，名为《金翅鸟.潘查希拉》，内涵非常丰富，国徽中的每一个细节都承载着印尼的国家理念。金翅鸟的形象源自印度教神话中神鸟迦楼罗，是印尼文化中力量、勇气与守护的象征。通体金色，象征着印尼民资的伟大与国家的富强。两边翅膀各有17根羽毛，对应印尼独立日——8月17日。昂首挺胸的金鸟姿态，寓意印尼民族永远向前、不畏挑战的精神。鸟胸前的盾徽，是潘查希拉（建国五原则）。五个图案，代表这五个原则：信仰至高无上的真主，象征印尼以宗教信仰为立国基础，同时也包容多元信仰；公正与文明的人道主义，人与人之间的平等、时代相连的关系；印尼的统一，榕树盘根错节的形态，象征印尼多元群族在同一国土上的团结；民主与协商，水牛是印尼本土的群居动物，象征集体决策，主权属于人民；社会正义、实现全民繁荣，象征丰衣足食、公平公正的社会理想。盾徽中间的黑色横线，代表赤道穿过印尼领土。爪下的绶带，是古爪哇文写的国家格言：异中有同/存异求同。

此行中，我们在雅加达参观了印尼国家博物馆、雅加达历史博物馆、雅加达银行博物馆、万隆会议旧址等，游览了印尼的世界文化遗产——婆罗浮屠佛教遗址和普兰巴南印度教神庙群，让我们从不同的角度认识印尼历史发展的过程及其特点。

我们在印尼国家博物馆入口前的一个巨大黑色雕塑前合影，当时并不了解这个雕塑的含义，团友晓红在分享收获时提到它的寓意，我从中受益。这座黑色钢铁漩涡雕塑名为《坚持到底》，从形态上看，巨大的镂空钢铁漩涡，层层向内卷曲，形成强烈的视觉张力与纵深感，仿佛能将人吸入历史洪流。漩涡中嵌入了多位奋力抗争的人形形象，象征人类在困境中的抗争与坚持。黑色的金属材质，呼应了印尼群岛的火山地质，也隐喻了历史的厚重与深沉。漩涡底部由十只不对称的脚支撑，象征多元文化的根基与力量。其核心寓意为，历史与文化的漩涡，代表印尼群岛数千年的历史洪流，从史前人类、印度教-佛教王国、伊斯兰时期到殖民时代，多元文明在此碰撞、融合，如同漩涡般裹挟着国家的命运。

印尼国家博物馆很大，分为新馆和老馆两大部分，老馆部分按时间顺序分类，包括了史前、印度教-佛教石雕廊、宝藏馆和陶瓷馆等；新翼馆则按社会文化功能布展，包括人类与环境（生态、原住民等）、知识、技术和经济（农业、手工业和贸易等）、社会组织与形式（宗教、王权、社群结构）、东盟展室等。我们因时间有限，也没请讲解，仅是随意观看，因此仅浏览了部分展馆，有些遗憾。尽管如此，我们从中也挖掘了一些有助于我们了解印尼从远古至今的历史与多元文明发展的精华。

博物馆大厅中墙壁上展示的大地图，引起我们的关注，这张名为“印尼民族地图”，用不同颜色区分印尼各主要民族的地理分布范围、清晰勾勒出印尼五大岛群的族群地理格局。地图的周边则为身着不同民族服饰的族群。这张图生动的诠释了印尼“分散的岛群、多元的文化、统一的国家”核心特点。印尼全国有超过360个民族，719种语言，是世界上民族构成最复杂的国家之一。爪哇族是印尼的第一大民族，人口占比超40%，在政治、文化上占主导地位，爪哇岛是印尼的政治与文化的核心区。印尼不同的民族保留着独特的语言、宗教（伊斯兰、印度教、基督教等）与传统习惯，共同构成了印尼丰富的文化遗产。

1）“印度化”文化底色的奠定（史前～公元7世纪）

史前～公元7世纪，是印尼的远古与早期文明阶段。印尼群岛早在旧石器时代就有人类的活动。爪哇人（直立人）在此定居，开启了这片土地的文明序章。随后，南岛语族[注3]逐渐迁入，为印尼的多样性注入了更多的活力。爪哇岛发现的爪哇人化石，证明这里是人类早期的发源地之一，同时也验证了直立人如何被智人（现代人）取代的过程，这一过程是全球人类演化史的重要篇章。我在印尼国家博物馆内的“史前展区”里，看到了爪哇人的化石、公元前1000年前后的青铜鼓、新石器时代的红陶与石斧，还有一个公元5世纪印尼塔鲁玛纳加拉王国的铭文石碑。这座石碑是雅加达地区已知最早的历史文字记载。石碑上用帕拉瓦文记录了该王国国王开凿运河、治理水患的功绩，是研究印尼早期王国历史的关键资料。

公元前后，随着海上贸易的兴起，印度文化通过商人、僧侣传入东南亚，深刻影响印尼。苏门答腊的达鲁马王国和爪哇的诃陵王国都是受印度教和佛教影响的早期王国。

国家博物馆内有很多火山岩雕刻的印度教雕塑，包括广为人知的象头神迦尼萨（智慧与成功的守护神）、印度教神祗湿婆神的首席坐骑神牛等。

2）海洋佛教帝国的崛起(7～13世纪)

7～13世纪期间崛起于印尼苏门答腊东南部的室利佛逝（三佛齐），是东南亚第一个真正意义上的海洋帝国。这个信奉大乘佛教的海上强国，控制着马六甲海峡和巽他海峡联通东西方贸易要道，在其鼎盛时期，势力范围包括马来半岛和巽他群岛的大部分地区。室利佛逝王国与中国的唐、宋王朝保持密切的朝贡与贸易关系，主要依靠过境贸易，成为中国与印度交往的必经之地。8～10世纪室利佛逝王国将大乘佛教确立为国教，吸引中国、印度僧人前来求学，是当时东南亚的佛学中心。同一时期，爪哇的夏连特拉王朝建造了世界上最大的佛教遗址——婆罗浮屠，使之成为这一时代的象征。我们在博物馆的大堂与庭院看到了这一时期的婆罗浮屠佛像和普兰巴南的相关石雕。

3）古代印尼的巅峰——满者伯夷(13～15世纪)

13-15世纪期间，东爪哇的满者伯夷继室利佛逝之后，成为印尼历史上疆域最广、国力最强的本土帝国，也是当时东南亚历史上最强大的王国之一。在其极盛时期，满者伯夷王国的版图包括爪哇东部、苏门答腊、婆罗洲、马来半岛南部等地区，垄断了东南亚的香料贸易，并采用宋钱作为官方货币。满者伯夷王国以印度教-湿婆信仰为主，建造了宏伟的神庙普兰巴南。当时的文学、艺术、法律制度已高度成熟。满者伯夷代表了印尼前伊斯兰时代文明的最高峰。

室利佛逝、满者伯夷王国的崛起，不仅标志着印尼开始融入印尼与印度次大陆的文化交流，也奠定了印尼后续文明发展的基础。

我们在看到的很多爪哇造像，都是佛教与印度教并存，例如代表智慧与成功的印度教象头神迦尼萨和佛教密教文殊菩萨，他们都是当时王室推崇的信仰象征。

4）伊斯兰化与苏丹国时代的发展 （13～16世纪）

伊斯兰教传入印尼是一个渐进的历史过程，最早可追溯到公元7世纪左右。但实质性的传入、扎根并开始取代当地原有的佛教与印度教，则始于13世纪，并在随后的几个世纪逐渐成为群岛的主流宗教。13世纪，伊斯兰教通过印度古吉拉特的姆斯兰商人首先传入苏门答腊北部，随后建立了早期的伊斯兰商业城邦或苏丹王国，并以此为中心向周边辐射。14～17世纪，伊斯兰教逐渐从苏门答腊和马来半岛传播到爪哇、加里曼丹和苏拉威西等主要岛群，并在北苏门答腊、西爪哇和中爪哇，形成了亚齐等多个强大的苏丹国。巴厘岛因地理隔绝，仍保留着印度教传统至今。伊斯兰教之所以能够在原本佛教-印度教占优势的岛群传播并成为主导，是因为经济利益的驱动、宗教传播的主动性、政治与社会变革与殖民时期间接影响的综合因素的作用。

伊斯兰教在印尼的传播与发展，不仅改变了印尼的宗教格局，同时也推动了印尼与阿拉伯世界的贸易往来。13～16世纪这段时期的印尼，正处于文明交融的十字路口。

我们在印尼国家博物馆看到了在爪哇地区发现的金箔伊斯兰教《古兰经》手抄本等很多反映伊斯兰教在印尼发展的文物。

5）殖民统治时代（16～20世纪中叶）

16世纪，随着大航海时代的开始，早期欧洲势力侵入印尼。葡萄牙首先抵达马鲁古（香料群岛），控制香料贸易；西班牙短暂占据部分地区。17世纪初，荷兰逐步排挤葡、西势力，建立了东印度公司，以武力加贸易控制群岛，垄断香料、咖啡和蔗糖。19世纪，东印度公司破产后，荷兰直接统治印尼。荷兰殖民者强行推行种植制度，实行其经济掠夺，导致财富大量外流；同时统一行政版图，奠定现代印尼疆域基础。

我们在雅加达参观的雅加达（巴达维亚）历史博物馆，其建筑物本身就是1710年建成的荷兰巴达维亚市政厅，为荷兰殖民风格，是老城的地标。博物馆的展厅，有大量荷兰殖民统治者保存的东印度公司的印章、航海日志、军事文物及办公用品等。在博物馆的主大厅里里，有一张名为《殖民时期的盛宴》的很大彩色壁画，描绘了荷兰殖民时期的巴达维亚（今雅加达）的殖民精英宴会。这张未完成壁画标志性的特征，是上方大面积的未完成草稿线条，留下了一半“奢靡的殖民生活”和一半“空白的历史”。作者以非常直白的方式展现了殖民时期的阶级差异：殖民者享受着由本地资源支撑的奢华生活，而本地人只能作为背景存在。

我们参观的位于雅加达老城的印尼银行博物馆，馆舍本身曾是原荷兰东印度银行的总部，为新古典主义/新文艺复兴建筑风格，是印尼殖民遗产的活化石，也是印尼金融的载体。银行博物馆详细的展示了印尼从前殖民时代（14世纪起）到殖民时期和独立后印尼的经济金融发展特点及发行的各种货币和票据。银行博物馆复原了银行办公场景，并保存了金库供公众参观。我曾参观过很多国家的银行博物馆，但是比较而言，我认为，印尼银行博物馆是我参观过的最好的银行博物馆。参观完毕时，我与博物馆的讲解员合影留念，并在留言簿上写下我的感受。

6）日本占领时期 （1942～1945）

二战中，日本击败荷兰，占领印尼。初期，日本以“亚洲共荣”拉拢民族主义者；后期，日本侵略者实施严苛的掠夺，激起印尼人民强烈的独立诉求，激发了印尼的民族觉醒。日本占领，客观上摧毁了荷兰殖民体系，为独立创造了条件。

7）现代国家建设与转型 （1945～）

1945年8月17日，日本投降后，苏加诺与哈达宣布印尼独立，随后爆发独立战争。荷兰发动警察行动，试图恢复殖民统治。在国际压力下，荷兰最终妥协。1949年，荷兰正式承认印尼独立，印度尼西亚共和国成立。独立后的印尼，面对国家统一、经济发展和民族和谐等诸多挑战。1950～1966年这段时期，苏加诺总统提出“有领导的民主”，强化总统权力，推行纳沙贡（民族主义、宗教与共产主义平衡）。在外交上印尼积极参与不结盟运动，1955年，印尼主办万隆会议，成为第三世界领袖。但后期经济恶化、社会矛盾激化，政局走向失控。1966～1998年这段时期，苏哈托上台后，建立新秩序。强力实行稳定政策，打击左翼，推行亲西方政策。在这段时期，印尼经济高速增长，基础设施、教育和医疗大幅提升，创造了“印尼奇迹”。但与此同时，印尼政治高度集权，军队深度介入，腐败与裙带关系严重。1975年，印尼吞并东帝汶，引发长期冲突。1997年亚洲金融危机爆发，半年内，印尼卢比贬值74%；国民生产总值下降83%；股市暴跌81%。1998年印尼社会动乱，经济遭受重创，苏哈托下台。

1998年至今，印尼进入民主改革时代，实行自由选举、地方自治和言论开放。但是面临着恐怖主义、分离主义、腐败、自然灾害等多种挑战。

纵观历史，印尼在数千年的历史进程中，外来文化与本土文化深度融合，从原始万物有灵信仰，到印度教、佛教、伊斯兰教，再到殖民时期传入的基督教，多元文明层层叠加，最终形成多元共存的格局与统一的现代国家，实现了多种宗教共生的“殊途同归”。如今，作为G20成员国、东南亚人口第一大国和穆斯林人口最多的国家，印尼在区域与全球事务中影响力持续提升。

2、辉煌的艺术成就、包容并存的见证

处于中爪哇的日惹，是爪哇岛上最古老的城市之一，是爪哇文化艺术的发源地和印尼的历史文化心脏，曾是苏丹王国的首都，也是印尼目前唯一保留苏丹世袭统治的特别行政区。8～10世纪期间，信奉佛教的夏连特拉王朝于公元780～840年建成了世界最大的佛教遗址——婆罗浮屠。信奉印度教的桑贾亚王朝于公元856年建成了印尼最大的印度教神庙群——普兰巴南。这两大宗教建筑并存，是爪哇文明包容的见证。

我们在日惹游览了这两个世界文化遗产，还游览了日惹苏丹皇宫水宫和老城区主街。日惹曾是荷兰总督官邸所在地，因此主街上有日惹博物馆（我们未能参观）、抗荷纪念碑，还有很多清真寺和现代化商店。历史的痕迹和不同文化的叠加在日惹大街上一目了然。

1）沉睡千年的佛教秘境——婆罗浮屠

始建于公元8～9世纪间夏连特拉王朝时期的婆罗浮屠，是世界上最大的大乘佛教石造佛塔。当时王朝动用了十万工匠，历时75年，将200万块玄武岩石块，用无砂浆纯榫卯结构砌筑而成。然而，1006年，默拉皮山火山爆发，这座辉煌的立体曼荼罗[注4]与国教圣地，被火山灰与丛林掩埋了近千年，直至1814年时任英国驻爪哇总督的托马斯.莱佛爵士组织挖掘，才得以重见天日。

这座上方下圆、呈角锥体的石造佛塔，总高35米，分为欲界（方形基塔）、色界（五层方形台、432尊佛像）和无色界（三层圆形台+72座穿孔小舍利塔+中央大窣堵波-即佛塔），构成完整佛教宇宙观立体模型。整座佛塔上，拥有2672块浮雕版，总长超3200米的连续叙事浮雕，涵盖本省、佛传、世间故事与伦理训诫，被称为“石头上的史诗”。整座佛塔全部为无胶结的石构，有100个带滴水兽的排水孔，形成精准的排水系统，以应对热带暴雨，这种科学的艺术设置，体现出当时的工程智慧。

参观当天，下着小雨。我们打着伞小心翼翼的向上攀爬。每一层的台阶都很高，我靠着拐杖、在杨老师夫妇和室友的陪伴下，努力前行。我们选择了在有佛像和浮雕的五层转圈观看，欣赏画面栩栩如生的精美浮雕，然后直接上到最后顶层的圆形台。其他团友捷足先登，每一层他们都顺时针沿回廊转圈行走，最后与我们几乎同时到达顶部。中央主佛塔象征着圆满和终极世界，不能进入。我们在第七层的圆形平台（无欲界），沿钟形小佛塔、围绕大佛像顺时针转三圈，然后，站在高大的佛像面前，闭上眼睛敬拜。十分神奇，眼睛里呈现的画面居然先是白光，然后聚焦红点。据研究过佛学的晓红老师说，这是接受了佛光。晓红说，每人的慧根不同，感受也不同。确实，虽然，我们参观过很多佛教的遗址，例如尼泊尔最古老的佛教寺庙、世界文化遗产之一的斯瓦扬布纳特寺等，但是缺乏对佛教教义的深入理解，因此，对佛教文化和艺术也知之甚少，更达不到修行的最高境界。不论如何，我们都能从每一次的游览中，点滴感受佛教文化的博大精深和深奥的宇宙观。

2）印度教建筑艺术的巅峰之作——普兰巴南寺庙群

9世纪中叶，桑贾亚王朝修建了作为印度教王权象征的普兰巴南寺庙群。10世纪因王国迁都东爪哇而渐被遗弃，1733年被荷兰探险家重新发现，19世纪进行了系统性修复，但2006年又遭大地震而严重损毁，如今还在持续修复中。

在印度教中，湿婆、梵天和毗湿奴是三位最高主神，分别司掌毁灭、创造和护持。一进普兰巴南同心广场，就看到6座主神庙（3主+3坐骑殿）立于中央。湿婆神庙高达47米，两旁的梵天神庙和毗湿奴神庙则分别高33米。三个坐骑庙分别对应着三座主神庙：湿婆的南迪神牛、毗湿奴的大鹏金翅鸟和梵天的孔雀。这6座神庙为普兰巴南的核心天界，中间224座小神龛为中界，象征着宇宙秩序，外围是人间界。在功能上，核心区为皇家祭祀专用。6座神庙全部用火山岩砌筑，石块间工艺精密。普兰巴南以陡峭挺拔的尖顶为特征，线条锐利，直指天际。三座主神庙的底座回廊雕刻着约2500幅精美浮雕，浮雕内容取材于印度史诗《罗摩衍那》中的故事。

我们借助豆包将浮雕拍照，可以及时理解浮雕的内容与含义。浮雕人物姿态生动、莲花、神兽的装饰纹样展现出爪哇本土化的印度教艺术风格。腿脚利索的团友分别登上三座神庙，观望神庙里的神像。我和室友则仅上到湿婆神庙和毗湿奴神庙，绕回廊一圈，观看浮雕。

很多年前，我曾游览过柬埔寨的吴哥窟。与同为世界文化遗产、均是东南亚印度教建筑巅峰的吴哥窟相比，普兰巴南虽没有吴哥窟的规模大，保留的更完整，浮雕的题材也不及吴哥窟广泛，但吴哥窟是专奉毗湿奴神，是国王个人的“神王合一”纪念碑，普兰巴南则以湿婆神为中心，并列梵天、毗湿奴三个主庙，强调印度教三位一体的崇拜。吴哥窟是高棉帝国的宗教与政治巅峰的标志，普兰巴南则是爪哇印度教-佛教文化的结晶。

3）意为“独立”的伊斯蒂克拉尔清真寺

作为一个人口最多的穆斯林国家，印尼几乎80%的人信奉伊斯兰教。我们在雅加达老城参观了印尼国家清真寺，也是东南亚最大、世界第三大的伊斯蒂克拉尔清真寺。这座由基督教建筑师1955年设计、苏加诺总统1961年奠基、苏哈托总统于1978年主持落成的宏大清真寺，位于雅加达独立广场东北侧，与雅加达天主大教堂隔街相望，象征着宗教的宽容，是印尼多元宗教和谐的标志，体现印尼“建国五项原则”中宗教宽容理念。其建造背景是为了纪念印尼摆脱荷兰殖民、赢得独立。伊斯蒂克拉尔意为“独立”。

这座占地9.5公顷的大清真寺，中央礼拜大厅上方为直径45米的纯白穹顶，由12根巨柱支撑。大厅内可容纳10万人，加上广场庭院面积，总共可容纳20万人，是印尼全国伊斯兰教重大活动的核心场地。

我们脱鞋后进入清真寺时，寺外66米高的宣礼塔传出阿訇的喊经声，寺内大厅里满是跪坐礼拜的信徒。走到二层，我们可以居高临下，清晰看到他们做礼拜的场面，欣赏整个清真寺的建筑艺术。这让我想起2016年我和先生在伊朗的马什哈德伊玛目礼萨神殿，观看数千名信徒集体礼拜的壮观场面。我们在印尼旅行这段时间，正赶上印尼的斋月（2月19日～3月20日），因此，信徒们在日出到日落时不能进食。他们饿着肚子，如此虔诚的做长时间的礼拜，也是一种修行。

4）传播和平外交、平等贸易理念的郑和清真寺

此行中，我们还在泗水参观了中式建筑风格的郑和清真寺。清真寺的规模虽然很小，但是意义非凡。泗水（苏腊巴亚）曾是明代郑和七次下西洋时，船队重要的停靠港，郑和船队在此开展贸易和文化交流。

晓红日记里写道，郑和船队带来的很多赠礼，包括青铜大钟，至今还陈列在齐亚博物馆里。这些赠礼，见证了明朝与当地王国的友好往来。郑和船队在爪哇停留期间，还以和平方式，有效的处理了1406年的“爪哇事件”，[注5]而得到当地人的敬重，为后来的中国与印尼的友好关系打下基础。如今，泗水是印尼第二大城市、东爪哇的首府，华人聚居的地区，华人穆斯林社群活动活跃的地方。 虽然印尼华人中信仰伊斯兰教的比例仅为0.5%，在泗水也仅有3000多人，但是为加强这一群体的团结，希望以郑和（回族穆斯林）为纽带，消弭群族与宗教隔阂，也为了纪念郑和这位伟大的和平使者，东爪哇郑和基金会于2001年发起筹资兴建这座清真寺，并得到了华人社会的鼎力支持。清真寺于2002年奠基，2003年落成。时任中国驻印尼大使馆的大使卢树民在清真寺的匾额上题字。

2024年10月，我和先生曾到福建长乐参观了郑和史迹馆，又专程前往郑和七次下西洋的出海港口长乐太平港的帅营。展览馆的参观和实地的游览，让我们对郑和七次出海的规模、启航港口长乐、郑和下西洋对长乐和对世界的影响有所了解。站在起锚处，遥望大海，我们想象着当年郑和下西洋启航的壮观景象。如今，我来到万里之外的印尼，了解郑和下西洋在当地的影响，看到当地人们对这位和平外交使者的纪念，很是感慨。

3、技术、信仰与社群合一的灌溉系统

此行中，我们在巴厘岛观看了苏巴克灌溉系统中的德格拉郎梯田。建于9～11世纪的苏巴克灌溉系统，覆盖巴厘岛5大片梯田区，面积约1.95万公顷。作为印尼世界文化遗产之一的水利工程设施，苏巴克灌溉系统的特点是，以火山泉、河流、湖泊（巴杜尔湖）为水源，通过建水坝，水从主渠流至分渠，再流至梯田，精准分水，全靠重力自流。其文化内涵在于，在水源、分水口和关键节点处，必建神庙，神庙成为宗教信仰与水源管理中心。这些水源庙和分水庙，成为祭祀水神和社群议事的场所。其社会意义在于，共享水源的农户自发组织、民主协商分水、轮作、修渠和清淤。整个灌溉系统体现出神（精神）-人（社会）与自然（生态）三者的和谐。因此，苏巴克灌溉系统，并非简单的水渠，而是宗教、水利和社会的千年活系统：以神之名管水、以社群协作分水、以生态永续用水。是一个有历史、有人文，又有自然景观的景点。

我们看到的德格拉郎梯田，并非五大主流梯田，但确是整个梯田灌溉系统中的一小部分。展现在我们眼前的是一大片郁郁葱葱的田园景象。我们顺台阶走到梯田底部，在途中坡上的凉棚中拍照，在梯田吧台享用团友国术为我们买的新摘椰子，甜蜜的椰子水既解渴，又解暑，十分惬意。

4、具有划时代意义的万隆会议

此次行程中，我们在印尼西爪哇省的首府万隆，参观了1955年万隆会议旧址。万隆会议一次具有划时代意义的国际会议，对推动民族解放、开启南南合作，有着重要意义。二战后殖民体系崩溃，亚非涌现近30个独立国家（含新中国），但殖民残余体系与新殖民主义仍在，各国迫切要巩固独立，发展经济。在美苏冷战加剧，美国在亚太组织军事同盟。亚非国家不愿选边，渴望自由与和平的历史背景下，当时的印尼总理于1953年首倡、印尼、印度、缅甸、巴基斯坦和锡兰五国1954年联合发起，邀请29个国家参会。彼时的新中国，在朝鲜战争后，遭到西方孤立，仅与20多个国家有正式的外交关系，急需以和平共处五项原则打开多边外交空间。周恩来总理率中国代表团出席了此次会议，并在会议上提出了和平共处五项原则，受到与会国家的一致认同。万隆会议之后，中国与印尼、埃及等近10个亚非国家建立了外交关系，直接打开了与阿拉伯世界和非洲的交往通道。这是中国外交史上的高光时刻。

会址博物馆没有开放，导游疏通了关系，让我们参观了会址礼堂。我们分别上台体验，并坐在周总理曾经坐过的位子上，以表敬意。曾经在联合国工作过的刘虹向我们详述了此次会议召开的背景、会议前中国代表团的遭遇、会上周总理的智慧应对及成果，让我们十分受益。

刘虹向团友介绍说，在会议开幕前，飞往雅加达的中国两架包机，需要在香港加油，当时中国要求港英政府对在香港加油的飞机安全予以保障，但未引起港英政府的重视。结果起飞后，一架在空中爆炸。周总理原计划乘坐的“克什米尔公主号”包机被台湾国民党特务炸毁，机上的11名代表团成员（其中有多名新华社记者）与5名机组成员遇难。周总理因换乘另一家飞机，临时绕道仰光而幸免于难，如期赴会。周总理在大会上发言说，我们是为和平、独立、自由而来，即使牺牲也值得。会议开始后，一些亲西方国家指责共产主义是“新式殖民主义”。会议氛围十分紧张。面对这种情况，周总理临时决定将事先准备的讲稿修改后散发，并在补充发言中提出了著名的“求同存异”方针。他说：“中国代表团是来求团结而不是来吵架的，..是来求同而不是来立异的。”周总理的诚意讲话，瞬间扭转了会场情绪，为会议奠定了和谐基调，赢得了与会国的广泛尊重。周总理和代表团成员还在会外开展了密集“握手外交”，主动与各国领导人沟通，明确表示中国不输出共产主义，消除了很多国家对共产党国家的恐惧。在会议陷入僵局时，周总理以务实的态度参与起草了《亚非会议最后公报》，成功将“和平共处五项原则”[注6]的精神扩展为国际共识。这五项原则后来成为第三世界国际关系的一个重要框架。万隆会议突破了西方的孤立，奠定了第三世界的外交基础。

印尼作为万隆会议的倡议国与主办国，也体现出印尼是东南亚影响力最大的国家。

也正是在我们印尼行程中，美国和以色列袭击了伊朗，将伊朗最高领导人斩首，导致中东局势骤然紧张。伊朗在遭受创伤后，封锁了霍尔木兹海峡，导致全球油价上涨，通胀上升，至今战争升级，国际秩序受到严重破坏。尽管联合国发出警告，但并未奏效。万隆会议后70年的今天，世界似乎在倒退了。

5、从贫民窟到文化美学诗意的村落

此行中，我们在东爪哇玛郎市，参观了曾是贫民窟的彩虹邨。位于布兰塔斯河畔的乔迪潘村，曾经是垃圾遍地、房屋破烂、河流污染严重的贫民窟，如今我们看到的却是五颜六色、充满艺术感的村庄。沿山而建的村落，狭窄的巷道两边墙壁上，绘制了大量色彩缤纷的壁画和涂鸦，给人一种视觉上的冲击。作为旅游的网红打卡地，彩虹邨吸引了很多游客，也为村庄带来一定的收入。

2016年，玛郎穆罕马迪亚大学的学生团队提出了“彩色壁画村”的方案，他们通过与政府、涂料商和村民的合作，对全村200多间房屋的外墙、屋顶，刷上高饱和度的彩虹色，同步清理河道、整修路面、安装路灯，改善基础设施，阻止拆迁，将即将被拆除的贫民窟，变成了绚丽的艺术村落。

彩虹村建设的社会意义，在于用创意改造替代强制拆迁，让居民留在熟悉的社区，使村庄从被嫌弃的脏乱地，变成城市的名片，提升了居民的自豪感。居民通过为游客提供餐饮、住宿，增加收入。政府则通过艺术化生态修复进行环境治理，包括垃圾分类和河道绿化。这种用低成本艺术激活空间，让贫民窟拥有好莱坞般视觉魅力，体现出印尼大学生的社会责任感和文化美学创意，也反映了印尼人在贫困中创造美好的愿望，传递出希望与活力的信息。

印尼目前有十多个彩虹邨，虽然居民的生活环境有所改善，但是斑斓的色彩并不能完全遮住内在的贫困。因为疫情的冲击、游客的有所减少、房屋维护的困难等，都使彩虹邨面临着可持续的挑战。

6、印尼发展中的深层次问题

杨老师向大家提出问题，为什么作为资源如此丰富和人口众多的大国，印尼的总体发展低于潜力。问题的提出，把我们的思路引导到透过现象看本质的深入思考。AI的信息搜索和我们的思考，给出答案。首先，“万岛之国”地理环境的致命割裂，是印尼发展中的重要约束。岛间多深海，无法建桥，跨岛间的交通成本极高，高物流成本严重侵蚀了制造业的竞争力。平原稀少、多山、多雨林的地貌，增加了开发的难度。第二，严重依赖初级产品的出口导致产业失衡，工业化滞后（工业占比仅占20%，低于东亚35%的标准，）附加值低，使整个经济结构不平衡。1998年金融危机的后遗症，使金融与企业体系脆弱。三是人口虽规模大，但质量不均，技能劳动力短缺。1300多个民族，700多种语言的多元状态，增加了管理、沟通和整合的成本。四是基建资金缺口大，电力和网络覆盖不均，基建严重不足；五是官僚腐败严重，审批繁琐、寻租普遍，企业的非正规支出占营业收入比例，为东南亚国家最高。此外，中央与地方博弈、寡头垄断核心行业，利益集团的存在，导致改革阻力很大。

十多天的旅行，我们看到了雅加达城市的繁华，也看到了贫民窟的改造；体验了五星级酒店的舒适，也见识了交通的拥堵与基础设施的老旧。导游阿陈也时常与我们说起政府的腐败与社会的不稳定问题。团友们在总结感受时，都提到了社会阶层的差距和发展的不平衡问题。根据世界银行和国际货币基金组织的官方统计，2025年印尼的人均国民收入为4800～5000美元，在东南亚国家中，位居第五。这无疑与印尼人口众多有直接关系。

总体而言，地理上的先天缺陷与后天的治理相互交织和强化，形成一定程度的恶行循环，是印尼发展过程中的深层次问题。

四、与印尼华侨企业家交流的收获与启发

说起印尼，难免不让人想起印尼历史上的两次大的排华事件。在印尼的人口中，华人仅占很小比例，官方统计约为1.2%，实际数据大约为3.5～5%。为什么华人遭到排挤，华人对印尼的贡献如何？我们此行中，在泗水参观了郑和清真寺，并有幸在雅加达拜访了印尼华商黎先生和在印尼工作14年的中国企业家游先生。与他们的座谈，让我们在一定程度上对华侨在印尼拼搏发展的不易与成功的哲学理念、两次排华事件的历史背景和中资企业在印尼发展空间有一定的了解。

1、印尼华侨对印尼发展的贡献及两次排华事件的背景

自晚唐（约公元9世纪）起，中国广东和福建的商人便开始在苏门答腊、爪哇定居，形成早期的华人社群。南宋时期，闽粤外贸繁荣，大量商人在印尼长期留居。明代郑和下西洋（1405年起），推动华人定居点；明末海禁、战乱引发首次大规模向东南亚的移民潮。19世纪后的晚清，荷兰殖民招募“契约华工”、中国内忧外患，地少人多的闽粤，在饥荒贫困的情况下，下南洋寻找生机，形成最大规模的移民潮。晚清至民国时期华人到印尼移民达到高峰。我们在印尼国家博物馆看到了一幅清代皇家五色云锦诰命圣旨。这副诰命圣旨是见证南洋华侨史和海上丝绸之路的国家级文物。当时因大量闽南、粤籍华人下南洋定居爪哇，不少侨领在清朝立下功勋，被光绪/乾隆皇帝赐诰命圣旨。

华人在印尼群岛凭借勤劳与商业智慧，搭建起群岛与内部及印尼与东南亚、中国之间的商贸网络，将当地的香料、橡胶、矿产等资源运往海外，同时引入手工业技术与商品，打破了印尼原始的自然经济格局，推动区域商品经济萌芽。

荷兰殖民时期，华人成为殖民经济体系中重要的中间商，涉足种植园、采矿业，零售业等领域。制糖、卷烟、纺织、水泥等产业均由华人率先创办，为印尼近代工业奠定基础。印尼独立后，华侨群体深耕经济领域，使占印尼人口不足3%的华人，掌控着印尼很多民营经济板块，从食品加工、零售百货、金融地产到制造业等，华人华侨既为印尼创造了巨额财富，又提供了大量就业岗位，成为印尼经济稳定运行的重要支撑。在社会与文化领域，印尼华侨积极融入当地，热心公益慈善事业，助力印尼基层社会发展。华人将中华文化与印尼本土文化深度融合，形成了最具特色的族群文化，丰富了印尼多元文化的内涵，推动印尼多元文化共生的发展。

1965～1966年和1998年的两次重大排华事件，其发生的背景有所不同，但深层次的共性原因，都是当权者在政治和经济危机时，刻意煽动种族主义情绪，将华人作为转移国内矛盾的“替罪羊”，使华人成为权力斗争的牺牲品。

1965～1966年排华事件的背景，是因为当时苏加诺总统推行的左翼政策，使印尼共产党迅速发展壮大，成为拥有300万党员的世界第三大共产党组织，与印尼陆军的矛盾彻底激化。印尼部分左翼军官发动政变，陆军在苏哈托的领导下，掌控国家权力，开始全面围剿印尼共产党。苏哈托为巩固权力，刻意将印尼共产党与华人群体绑定，污蔑华人是“中共代理人”，将政治权力斗争转化为种族矛盾，煽动原住民对华人的仇恨。在这次事件中，30～60万人被屠杀，其中大量无辜华人惨遭杀害，华人财产被大规模洗劫和焚烧，华侨社会遭毁灭性打击。1967年，印尼与中国断交，当局禁止华人教育，华人被迫隐藏民族身份，社会地位急剧下降。

1998年的排华暴乱，是在亚洲发生金融危机、印尼经济受到重创、货币贬值、通胀失控、民众生活极度困苦、社会矛盾全面爆发的大背景下，民众对苏哈托长达32年的独裁统治不满情绪达到顶峰，苏哈托合法政权合法性彻底崩溃。苏哈托为挽救政权，刻意制造舆论，将印尼经济危机的责任全部推卸给华人，污蔑华人“囤积居奇、操控经济，煽动原住民的仇华情绪。在这次事件中，上千名华人遇难，数百名华人女性遭受性侵，超过5000家华人商店、工厂、住宅被毁，大量华人被迫逃离印尼。此次事件直接导致苏哈托下台，印尼进入民主转型期。之后的印尼政府逐步废除歧视华人政策，华人地位逐步恢复。

在被问及印尼是否还会发生类似排华事件时，黎先生的回答是，不会的，因为中国强大了，国家地位提升了。我感觉，他的回答充满了自豪感。

2、低调务实、四海为家的印尼华侨企业家

此行中，我们有幸拜访了华侨企业家和侨领——黎载康先生，并在他家与他家人及另外几个企业家一起享用了很有中国传统味道的丰盛晚餐。访谈中，团友就华侨在海外的拼搏与发展；中资企业在印尼发展的特点与空间；二代接班后对企业核心价值观的理解、传承与创新以及对中国未来发展机会等问题，听取了黎先生的看法。

黎先生是客家人，其曾祖父曾带着客家人下南洋三把刀（菜刀、剪刀和剃刀）之一的剪刀到苏门答腊岛，从裁缝开始，到经营布匹、从代理进口拖鞋到半成品加工，后来设计生产自有品牌的拖鞋，家族生意逐渐扩大，黎家第三代人（黎次珊）成为“拖鞋大王”。八十年代，黎载康先生从美国学成归来，进入家族企业后，促成其自家的泛亚集团与多家外资运动公司建立代工合作，发展成为南亚鞋王。之后黎家企业到中国大陆发展，在广东经营鞋厂、在江苏建化工厂，使鞋业与化工业成为其家族企业的支柱产业。此外，黎先生一家热心公益事业，与同心圆合作，在印尼发展慈善事业，为患重症的儿童和家长在医院外面提供食宿方便。

黎氏家族企业成功的要素很多，包括从代理代工到自主品牌的战略迭代升级；品质与合规的长期保证；从家族式管理向“职业经理人”制度的治理转换；“海星式管理”的全球化布局；五大价值观GRACE[注7]为核心的企业文化和以诚信、开拓、崇文重教的文化根脉为底色，维系海外华人社群信任与资源链接。黎先生和刚接班的女儿向我们详细介绍了两代人在管理企业过程中，根据内外部形势的变化，对企业文化的五大核心价值观的理解与调整。在用餐过程中，我还与坐在我身边的黎先生女儿，交流了她对核心价值观的理解与执行，以及她接班后面临的挑战。从交谈中我感受到家庭教育对她的影响和她管理企业的自信。

在提及中国企业家在中国的发展时，黎先生特别比较了中国企业家与日本企业家的不同经营理念。他说，虽然日本曾经占领了印尼，掠夺印尼资源，但是战后的日本企业家本着长期经营的理念，注重深耕印尼，服务社会，赢得印尼人的信任；但很多中国企业家仅着眼短期利润，缺乏长期经营的思维，导致发展不能持续。

黎先生为我们一行人精心准备的晚餐，也让我们从中感受到远在海外的华侨对中华传统文化的传承和对西方文化接纳的开放态度。第一道菜“捞鱼生”，也叫“七彩捞生”，是一种集体互动式的生鱼片吃法，源自广东顺德，兴盛于新加坡、马来西亚和印尼华人圈，是当地春节必备的祈福年菜，颇具仪式感。黎先生亲自给大家演示后，然后所有人将盘中的生拌食物一起高高夹起、拌匀，同时大声说：“捞到风生水起，一年好过一年。”在西式的长餐桌上，我们享用了丰富精美的中西融合晚餐。

黎先生用英文说的一句话，概括了他的人生哲学理念：“We are nobody and nowhere,(我们渺小无名，亦无归处)”。我理解，在经历了过去颠沛流离和被排挤的日子后，华人华侨大多表现出低调不张扬的做事态度，nowhere 也可以理解为everywhere（无处不在），远离家乡，但四海为家，全球发展。仔细回味，这句话非常深奥，折射出华侨发展的艰难经历，也体现出他们经历磨砺后秉持的开放、拼搏和包容人生哲学。

黎先生是众多印尼华侨的典型代表。我们听说和认识的印尼华侨及其家族企业，例如多年在大陆深耕的金光集团创始人黄奕聪家族，也与黎先生一样，视野开阔、心系祖国、低调务实、服务社会。

3、搭建中国与印尼未来合作发展的桥梁

此行中，我们还在雅加达最繁华地段的最高大厦与一个北大校友游先生座谈，这位中国企业家在印尼工作生活了14年，曾先在中国的企业做事，后创业，为印尼企业做顾问，参与了很多中国与印尼合作的项目。他给我们介绍了自己的经历，并将在印尼经营的经验与我们分享。

关于中国企业在印尼的发展，游先生强调了两点，一是要找对行业，不能做低门槛的行业，动当地人的蛋糕；二是要了解当地的法律，依法合规经营，踏踏实实的做事。印尼是法治社会，因此绝不能钻税务和监管的空子。

关于如何构建中国与印尼合作发展的桥梁，游先生介绍了自己通过给政府做顾问，参与中国和印尼关于“雅万高铁”的谈判、成功将印尼的榴莲出口至中国的成就，颇为自豪。我们很佩服他的能力，也为北大校友能在异国他乡，为搭建中国与印尼合作发展桥梁做出贡献感到高兴。游先生仅是无数中国企业家在印尼发展的一个缩影。

作为全球航运咽喉、东南亚最大经济体、资源与地缘纵深的印尼，与中国的合作关系，已从2013年的全面战略伙伴，至2026年全面升级，两国建立了全面对话战略机制。连续12年，中国是印尼的最大贸易伙伴。中国对印尼的投资从矿产/纺织到高铁、新能源和绿色基建。最具代表性的项目包括：142公里的东南亚首条高铁——“雅万高铁”，已于2023年通车；全球战略级的镍-新能源产业链；2026年投产的宁德时代60亿美元超级工厂；以及遍地开花的许多水电站、风电、光伏、新能源汽车和多条高速公路项目。

对于中国来说，印尼在海上通道安全（稳定马六甲，保障能源与贸易命脉）、供应链安全（镍钴铜等关键矿产稳定供应，支撑新能源革命）、东盟与全球南方（以印尼为支点，深化东盟一体化）和一带一路标杆（高质量、可复制、互利共赢的南南合作样板）方面的作用尤为重要。

而对于印尼来说，中国在工业化加速（资金、技术、标准、市场全方位支持）、经济多元化（摆脱资源出口、迈向制造强国、新能源枢纽）、区域平衡（基建带动爪哇外岛屿发展，支持迁都努山塔拉）和国际地位（借助中国和金砖组织，提升全球南方话语权）方面也非常重要。

因此中国和印尼的合作是从项目到产业链，再到命运共同体的深度融合，具有很大的发展空间。搭建中国与印尼合作发展的桥梁，并发挥其中的作用，中国的企业家大有可为。

五、高品质的同行者和优质的服务让旅行更有价值

退休后的十年中，我与先生游历了几十个国家和中国的大部分省份，我们从旅行中加深了对世界文明与中国历史文化的认识。我们在路上的相互陪伴与交流使我们的旅行充满乐趣，获得极大的增值收获。

我首次参加父辈世交好友之子杨壮夫妇组织的旅行，十多天的接触，不仅对“熟悉”的杨老师夫妇有了新的认识，而且从同行的伴侣身上学到了很多东西，

1、“知行合一”的跨文化领导力理论践行者

十多天的旅途中，杨壮老师经常利用数小时的车程时间，见缝插针的组织大家进行专题讨论或自由发言，例如相互介绍各自的人生经历、交流对参观景点和印尼发展的看法、让团友程总和晓红专门介绍他们的新书《AI时代的中小微企业金融服务》和比特币的发展趋势等问题。每次大家的发言后，杨老师都会精辟总结，并从三元领导力（思想领导力、专业领导力和品格领导力）的角度归纳和提炼团友发言中的亮点，加深大家对跨文化领导力的理解与认识。杨老师用心倾听、善于思考，能够将理论融会贯通，并不断升华。他的总结发言，没有空话和套话，总是能找到切入点，恰如其分，给人以启发。

在十多天的接触过程中，我从杨壮夫妇的言行中，感受到品格领导力在他们身上的体现。我腿脚不好，每一次下车，都会看到杨壮在车门口等我，向我伸出手，扶我下车，他的坚实支持（firm support）,不仅减缓了我下车时脚落地的疼痛，而且令我感到心里很温暖。在参观景点上下坡时，杨壮夫妇也总是在我前后陪伴，需要时拉我一把；或者专门安排同行的年轻团友搀扶我上下台阶。身为资深的北大教授和企业高管，他们以自己的行动，让我们从微小的细节里看到了品格领导力的力量与闪光。

我的室友在行程中患感冒，杨壮夫妇不仅关心和安慰，而且专门抽出晚上的休息时间，为她进行中医治疗。我亲眼见证了治疗的全过程，看到杨老师那么专业的手法和认真的态度，我很触动。如果没有对他人的爱心和高尚的品格，是不可能有此善行的。我很欣慰，此行，让我对杨老师夫妇有了新的认识。

此外，杨老师的学生国术，也令人敬佩。他是从四川大山里走出来的北大博士生。他毕业后创业，与外国企业合作，引入交互投影技术，并实现全球销售。他热心自然科学的推广，多次获得中国自然科学博物馆协会优秀工作者称号。此行中，他总是热心为大家服务，给团友买椰子水；与夫人小邓一起照顾我们这些年纪较大的团友，尤其是我。行程中，他们俩总是最先攀上高峰和下到瀑布底部，充满活力。从他们身上，我感受到中国年轻企业家的优秀品质。

2、与时俱进的同龄人

此行中，每一个团友身上都有闪光的亮点，值得学习，但是最令我佩服的，是同为五十年代出生的程总和晓红夫妇。他们分别毕业于清华和北大，后在美国学习和工作多年，成为金融行业与AI的专家，并担任企业高管，后被国家作为人才引进回国，在国家机构的重要岗位上任职。退休后的数年中，他们注册了自己的公司，开始创业，用人工智能为中小微企业提供金融服务，并将积累的经验撰写成书，以推动智能资本为实体经济的服务。他们充沛的精力、善于学习的能力和服务社会的动力，令我非常敬佩。

行程中，程总和晓红夫妇专门向团友介绍了他们即将出版的新书内容，并就很多问题，包括比特币、当前的伊朗局势等，与大家分享了他们的看法。最令我佩服的是，同龄人的晓红，不仅精神矍铄、身体灵活，而且能熟练的运用AI搜索工具和手机上的APP功能，每天制作内容丰富的日记，与团友分享。她知识的宽度、思维的敏捷和制作的高效，令我佩服不已，也同时看到了我的差距。我仍旧用纸质笔记本和笔记本电脑写日记，因此，效率较低。在AI为人们提供了极为便利的各种服务的今天，谁能掌握的好，运用的熟练，谁就能高质量的生活、出行，并获得更多的收获。

旅行的看点很重要，但更重要的是与谁一起旅行。正是因为我的每一次旅行，都能遇到高品质的同行者，因此，都能获得超值的收获。

3、 真诚的笑容和热情的服务是印尼的名片

印尼之行，同行当地导游阿陈的热诚和我们所到之处接触的印尼当地服务人员，都给我们留下了深刻的印象，让我们给印尼加分。

阿陈是印尼华侨的后代，来自印尼的普通家庭，普通话说的很好，但不认字。在整个行程中，小陈不仅周到细致的给我们提供所需的服务，而且结合自己的经历和认识，与我们分享了很多对印尼社会和政治的看法，让我们从不同的角度了解印尼社会的发展及问题。

印尼服务人员的整体素质都很高，每一个人的脸上都带着真诚的笑容，令人印象深刻。酒店的服务人员，从大堂经理到餐厅服务员，都热情招呼客人，主动的提供服务。一次在酒店，因需要一份英文的地图，我找到大堂经理，她不仅很快给了我英文地图，还给我拿来其他相关的英文资料。我和室友常常在早餐时间还没到的时候就到餐厅，服务人员从不像其他国家的酒店那样，让客人等在外面，而都是招呼我们坐下，并根据我们的需要，送上两杯热牛奶。从他们的笑容和服务态度上看，我觉得，他们不是被动的应付工作，而是出于对这份工作的热爱和内在的专业素养。他们脸上的灿烂真诚笑容是印尼给所有游客留下的最好名片。

我们的印尼行程结束之时，美以伊战事已经升级。由于中东航线航班很多停飞，巴厘岛的游客明显减少，路上的旅游大巴也不像以往那样频繁。当地导游阿陈也一脸忧郁的说，他因为暂时没有单接，要休息一段时间了。他说，如果战争持续，巴厘岛的游客会更少，那么他就会考虑是否回家开店了。我们在分担他的忧愁同时，也希望战争能够尽早结束，祈福世界和平。但是直到我回家后完成这篇游记之时，战争还在不断地升级。

2026年4月

---

注释

[注1]：五大岛群分别为：大巽（xun）他群岛，包括苏门答腊、爪哇、加里曼丹、苏拉威西岛等、小巽他群岛（即努沙登加拉）：包括巴厘岛、龙目岛、科莫多岛等、马鲁古群岛，包括哈马黑拉岛、特尔纳特岛等、巴布亚群岛和廖内群岛，包括巴淡岛和纳土纳群岛等及周边。

[注2]：《罗摩衍那》为梵语，其含义为：“罗摩的历程”。是印度古代史诗，被誉为大师之作。全文用梵语写成，恢弘博大、深邃精妙，主要讲述阿育陀国王子罗摩和妻子悉多的故事，以他们的悲欢离合为主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。

[注3]：南岛语族：根据分子人类学研究，南岛语族基因发源于福建沿海地区，，时间可追溯到8400年前。南岛语族人经由台湾向东南亚及太平洋岛屿扩散。至今，南岛语系人分布范围，西起马达加斯加、东到复活节岛、北起台湾岛和夏威夷群岛，南抵新西兰，覆盖18个国家和地区。

[注4]：曼荼罗：梵语，意为“坛场”，藏语为“吉廊”，象征宁静安详与吉祥如意，是佛教坛城结构的指称。

[注5]：1406年爪哇事件：1406年郑和第一次下西洋到达爪哇岛的一个王国时，这个王国的东王和西王正在打内战。东王的属地被西王占领。郑和船队人员上岸到集市做生意，被占领军误认为是援助东王的，被西王误杀170人。郑和部下纷纷请战，要报复西王。然而，郑和得知这是一场误杀，又鉴于西王请罪受罚，于是禀报皇朝，化干戈为玉帛，和平处理这一事件。西王得知后，十分感动，两国从此和睦相处。

[注6]：和平共处五项原则为：1、互相尊重主权和领土完整；2、互不侵犯；3、互不干涉内政：4、平等互利；5、和平共处。

[注7]：黎氏家族的GRACE核心价值观：第三代为客户导向、企业家精神、主动求新、工作激情、社会责任。第四代为Genuineness真诚、真实；Resilience 坚韧、适应力；Agility 敏捷、灵活性；Collectivism 集体主义、整体观念；Enthusiasm 工作激情与热心。

参考书籍及信息来源：《印尼ETC:众神遗落的珍珠》、豆包、《Lonely planet》等